السياسة بين فقه المثاليات وفقه الاولويات

السياسة بين فقه المثاليات وفقه الاولويات

• اليوم, 19:46
• مقالات
• 23 مشاهدة

مشاركة عبر :

ابراهيم العبادي

"Today News": بغداد 

منذ عام 1989، حين كتبت مقالة بعنوان (صراع الواقع والمثال في الذهن الحركي الإسلامي)  وأنا منشغل بإشكالية تتجاوز الحركات الإسلامية إلى طبيعة التفكير السياسي والأيديولوجي عموماً ،كيف يمكن لحركة سياسية أو فكرية أن تتحول من أسر المثال إلى متطلبات الواقع، من دون أن تجد نفسها مضطرة إلى الانقلاب على شعاراتها ومبادئها الأولى ،أو إعادة تأويلها بما يضفي الشرعية على تحولات فرضتها الضرورات؟
تبدأ الحركات الثورية والإسلامية عادة بعناوين مثالية كبرى، تستمد مشروعيتها من النصوص الدينية أو المرجعيات الفكرية والعقائدية، وتضع لنفسها خطوطاً حمراء صلدة، وتبني خطابها على ثنائيات واضحة بين الحق والباطل، والصديق والعدو، والمبدأ والانحراف. وهذه المثاليات مفهومة ومبررة في لحظة التأسيس والانطلاق، بل إنها تمنح الحركة هويتها التعبوية وتوفر لها الطاقة المعنوية اللازمة للحشد والتضحية. لكن المشكلة تبدأ حين تتحول المبادئ من بوصلة توجه الحركة إلى قيود تحد من قدرتها على قراءة الواقع والتكيف مع تحولاته.
فالواقع ليس نصاً ثابتاً، والسياسة ليست امتداداً آلياً للعقيدة، والمصالح لا تتحرك دائماً وفق الحدود التي ترسمها الشعارات. وقد تبدأ حركة ما مشروعها على أساس رفض مطلق لخصم فكري أو سياسي، ثم تجد نفسها بعد سنوات مضطرة إلى مهادنته أو التحالف معه أو الاستفادة منه لمواجهة خصم آخر، وفق منطق الضرورات وتبدل موازين القوى. عندئذ تظهر المفارقة: الحركة التي طالما ربت أجيالها على رفض هذا النوع من التعامل تجد نفسها مضطرة إلى ممارسته، لكنها لا تكتفي بتغيير سياستها، بل تسعى أحياناً إلى إعادة تفسير مبادئها ونصوصها لتبرير ذلك التغيير.
وهكذا تنشأ نسخ متعددة من المشروع الواحد ، نسخة التأسيس الثورية والشعاراتية، ونسخة الممارسة السياسية التي تفرضها المصالح، ونسخة التأويل الفكري والفقهي التي تحاول التوفيق بين الاثنين. وقد ينتهي الأمر إلى تناقض حقيقي بين ما كانت الحركة تدعو إليه وما أصبحت تمارسه، فتبدو وكأنها انقلبت على أصولها، حتى وإن لم تعترف بذلك.
إذا كانت السياسة العملية هي فن تحقيق الممكن، فإن السياسة الشرعية في المنظور الإسلامي تقوم على جلب المصالح ودرء المفاسد، وتستحضر عند الضرورة قاعدة ارتكاب أخف الضررين ودفع المفسدة الكبرى بالصغرى. ولدينا في تراثنا فقه المقاصد، وفقه الأولويات، وفقه الضرورات، وفقه النوازل والجوائح، وهي جميعاً أدوات لإعمال العقل في فهم المتغيرات وتقدير المآلات، لا لتجميد التفكير عند حدود شعارات التأسيس. فالمبدأ الذي لا يستطيع صاحبه التمييز بين ثبات غايته وتغير وسائل بلوغها قد يتحول من مصدر قوة إلى عامل تعطيل واستنزاف.
تتبدى هذه الإشكالية اليوم بوضوح في المنطقة، ولا سيما لدى بعض القوى والفصائل التي جعلت من خطاب المقاومة والصراع المفتوح هوية سياسية وعقائدية دائمة، وربطت شرعية وجودها باستمرار المواجهة ورفض التسويات. لكن التحولات الإقليمية، واختلال موازين القوة، وحجم الخسائر البشرية والاقتصادية، وتراجع قدرة بعض الأطراف على تحمل كلفة الصراع، تضع هذه القوى أمام أسئلة لم تعد الشعارات وحدها قادرة على الإجابة عنها. فهل الغاية حماية المجتمعات والدول أم إبقاؤها في دائرة الاستنزاف؟ وهل المقاومة وسيلة لحماية المصالح الوطنية أم تتحول إلى غاية مستقلة عنها؟ وما قيمة الانتصار العقائدي إذا كانت نتائجه السياسية والاقتصادية والاجتماعية كارثية؟
وفي العراق تحديداً، تفرض هذه الأسئلة نفسها بإلحاح. فالعراق ليس مجرد ساحة لتصفية الحسابات الإقليمية، ولا ينبغي أن تكون أولوياته الوطنية رهينة صراعات المحاور أو حسابات الآخرين. إن فقه الأولويات يستدعي تقديم الضرورات الدينية والاقتصادية والأمنية، وحماية الدولة والمجتمع، وصيانة السيادة، وتجنب الزج بالبلاد في مواجهات لا تتناسب كلفتها مع مصالحها وقدراتها. فليس من الحكمة أن نضحي بالممكن والمتحقق في سبيل أهداف كبرى يصعب إدراكها، أو أن نترك الضرورات الوطنية معلقة بانتظار انتصارات إقليمية مؤجلة.
إن أخطر ما يمكن أن تنتجه الذهنية الشعاراتية هو تربية أجيال لا تعرف سوى لغة المنابذة والصراع واليقين المطلق، ثم مطالبتها فجأة بقبول التسويات والمهادنات والتحالفات التي كانت تعدها خيانة أو تنازلاً. لذلك لا يكفي أن نغير السياسات عندما يتغير الواقع، بل ينبغي أن نمتلك عقلاً سياسياً قادراً على فهم الواقع قبل أن تفرض علينا ضروراته خياراته.
 ليس مطلوبا التخلي عن المبادئ، ولا تحويل السياسة إلى براغماتية انتهازية، وإنما تحرير المبادئ من أسر التأويل الجامد، وتنقيح مناطات العمل، والتمييز بين الغايات الثابتة والوسائل المتغيرة. إن السياسة الرشيدة ليست امتحاناً دائماً لمدى استعدادنا للتضحية، وليست سباقاً في إنتاج الشعارات الأكثر تطرفاً، بل هي القدرة على الموازنة بين الممكن والمطلوب، وبين المبدأ والمصلحة، وبين شجاعة المواجهة وحكمة تجنبها. وفي نهاية المطاف، فإن من لا يتعلم كيف يقرأ الواقع قد يجد نفسه مضطراً إلى الانقلاب على المثال الذي بدأ حياته السياسية مدافعاً عنه.

• طباعة